公共精神，源自文藝復(fù)興時(shí)期，從公共性延伸而來。在中國，著名學(xué)者馮友蘭先生第一個(gè)提出公共精神一詞。公共精神，是以公共理性為核心，自覺融入社會(huì)公共生活，積極關(guān)懷和實(shí)踐公共事務(wù)的態(tài)度和行為。具有公共精神，才能超越個(gè)人狹隘眼界和個(gè)人直接功利目的，履行公共角色，達(dá)成個(gè)體與社會(huì)公共性的一致。

　　培育兒童公共精神是時(shí)代的呼喚。習(xí)近平總書記要求青年要爭做有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。這是黨和國家站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史方位提出的人才培養(yǎng)要求，國家意識、責(zé)任擔(dān)當(dāng)正是新時(shí)代公共精神的核心要素。同時(shí)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，西方個(gè)體主義、自由主義、消費(fèi)主義以及國際上的單邊主義等沖擊著社會(huì)主義價(jià)值體系，在一定程度上也影響了兒童價(jià)值觀的形成。鑒于此，全社會(huì)需要公共精神的注入，同時(shí)應(yīng)該注重兒童公共精神的培育。

　　培育兒童公共精神，應(yīng)考慮到生理、心理、社會(huì)諸因素的制約，著力在學(xué)會(huì)關(guān)愛、遵守規(guī)則、積極參與、樂于分享和愛國情懷等方面下功夫。

　　南京市三牌樓小學(xué)多年來致力于“完整人”的教育實(shí)踐，特別注重兒童“拔節(jié)孕穗期”價(jià)值觀的教育引導(dǎo)。2018年學(xué)校項(xiàng)目“點(diǎn)燃兒童思維的場景學(xué)習(xí)”獲得國家級基礎(chǔ)教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。如今，學(xué)校又進(jìn)行場景學(xué)習(xí)的深化研究，聚焦場景中的精神元素，引導(dǎo)兒童進(jìn)行場景中的道德學(xué)習(xí)。

　　道德學(xué)習(xí)場景并非一般意義上的場所，還應(yīng)包含學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)任務(wù)、思維介入等，場景中的道德學(xué)習(xí)包含三層意蘊(yùn)：在場景中學(xué)習(xí)、通過場景學(xué)習(xí)以及在建構(gòu)場景的過程中學(xué)習(xí)。

　　學(xué)校立足學(xué)校生活，通過學(xué)校生活與校外生活適度連接，讓兒童在道德學(xué)習(xí)場景中有體驗(yàn)、有發(fā)現(xiàn)、有身教，也有制度約束。

　　學(xué)校主要建構(gòu)了彰顯校本特色的五個(gè)典型學(xué)習(xí)場景。

　　牌樓文樞：

　　讓兒童大愛之心萌發(fā)

　　“公德”與“私德”并不對立，某種程度上說，私德是公德的基礎(chǔ)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”的重要性。以培養(yǎng)傳統(tǒng)美德為邏輯起點(diǎn)，引導(dǎo)兒童樹立更加宏大的公共意識非常重要。我校的校名源自當(dāng)?shù)氐孛�“三牌樓”，學(xué)校與三牌樓牌坊毗鄰，而“三牌樓”蘊(yùn)含了一個(gè)孝道的故事。學(xué)校處于牌樓場景之中，賦予其一定的教育意義。學(xué)校申報(bào)了江蘇省教育規(guī)劃課題，加強(qiáng)孝道教育研究，在學(xué)生中常年開展“崇孝行動(dòng)”，每學(xué)期學(xué)生與家長共同評定“孝德課程”的修習(xí)狀況，全校評選“崇孝”校長特別獎(jiǎng);每年新生和新教師入校，學(xué)校都會(huì)組織他們在牌樓下宣誓，以關(guān)愛之心度過在三牌樓小學(xué)的學(xué)習(xí)和工作時(shí)光。學(xué)校還經(jīng)常舉行“牌樓廣場故事會(huì)”，宣講關(guān)愛他人、關(guān)愛身邊世界的感人故事。

　　學(xué)校大門外側(cè)，就是主城區(qū)的主干道，邊上撐開著一把大紅傘，正好與牌樓文樞相互呼應(yīng)。這是一把充滿關(guān)愛之情的護(hù)學(xué)傘，每天早晨都有一批教師和家長站在護(hù)學(xué)傘下護(hù)衛(wèi)著學(xué)生安全，保證門前道路的暢通。這一把護(hù)學(xué)傘，已經(jīng)默默地?fù)瘟税藗�(gè)年頭，它與牌樓文樞共同形成了學(xué)校的文化符號，并投射到兒童心靈深處。關(guān)愛父母、關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)、關(guān)愛世界，從“小愛”走向“大愛”，系列主題場景，幫助孩子們“扣好人生的第一�？圩印�。

　　班級公約：

　　讓兒童擁有契約精神

　　班級是最基本的學(xué)校生活組織，也是學(xué)生成長最常見的場景，其中充滿了他們的經(jīng)歷和故事。學(xué)校以班級建構(gòu)真實(shí)的場景，培育兒童的公共精神。其中最突出的是兒童契約場景，即以兒童化的方式，模擬社會(huì)的契約，包括伙伴約定、小組約定，還有親子之約。

　　班級公約是班級運(yùn)行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，教師的主導(dǎo)作用在于引導(dǎo)學(xué)生制定出班級公約，將制定公約的過程變成學(xué)習(xí)和成長的過程。教師先讓大家提建議，由小組匯總，形成“公約建議清單”，然后發(fā)動(dòng)學(xué)生修改，也可以發(fā)動(dòng)每個(gè)學(xué)生貢獻(xiàn)自己的智慧，再由班級協(xié)商，將共同的內(nèi)容保留下來，而個(gè)性的內(nèi)容再請當(dāng)事人陳述理由，最終全班舉手決定取舍。我們還舉行“班級公約”契約儀式，宣讀，簽字，還邀請“監(jiān)督友伴”。執(zhí)行班級公約過程中，每月進(jìn)行“班級公約”履約報(bào)告，如有“先進(jìn)事跡”或違反公約的情況，則要參照公約進(jìn)行獎(jiǎng)懲。制定、監(jiān)督和執(zhí)行班級公約的意義，在于培育兒童基本的契約精神和從小遵守規(guī)則的良好習(xí)慣。

　　“小飛羅”：

　　讓兒童心靈自由對話

　　公共精神生長是一個(gè)不斷內(nèi)化的過程，公共理性需要兒童實(shí)現(xiàn)心靈的自我對話，在思考中實(shí)現(xiàn)價(jià)值體認(rèn)。“小飛羅”是一只哲學(xué)鳥，學(xué)校開發(fā)了“小飛羅哲學(xué)課程”，重在培養(yǎng)兒童思辨能力，其中包括道德價(jià)值選擇方面的思辨學(xué)習(xí)。我們選擇公共生活中常見的兩難問題建構(gòu)主題場景。比如，就是否應(yīng)該禁止吃零食開展討論，有些學(xué)生認(rèn)為吃零食違反中小學(xué)生守則和學(xué)校規(guī)定，應(yīng)該禁止;也有學(xué)生認(rèn)為某些時(shí)候因?yàn)樘厥馇闆r沒有吃早飯，如果不讓吃零食，可能會(huì)影響身體健康。這樣的爭辯既能讓學(xué)生明確規(guī)則，又能尋找到解決問題的辦法。我們還組織學(xué)生討論社會(huì)熱點(diǎn)事件。比如2020年被推上熱搜的“社區(qū)團(tuán)購”，大部分學(xué)生不理解為什么中央媒體要質(zhì)疑互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的“社區(qū)團(tuán)購”，因?yàn)樗麄兗彝フ�在享受著這樣的“實(shí)惠”。教師由此引導(dǎo)學(xué)生回顧共享單車、滴滴打車等事件，學(xué)生在激烈爭辯中懂得“魚餌”并不是真正的“實(shí)惠”，更加能夠領(lǐng)悟“科技創(chuàng)新的星辰大海、未來的無限可能性更令人心潮澎湃”背后的潛臺(tái)詞——公共利益。培養(yǎng)兒童公共精神，需要告訴學(xué)生一些道理，也需要讓學(xué)生自己與自己對話，從而產(chǎn)生發(fā)自心底的體認(rèn)。

　　錢學(xué)森班：

　　讓愛國情深植于心

　　個(gè)人對國家的深厚情感是一個(gè)民族的希望所在，是公共精神最崇高的目標(biāo)。中共中央、國務(wù)院專門頒發(fā)《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》，旨在培育青少年家國情懷，引導(dǎo)他們樹立為國學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大理想。2012年“六一”前夕，學(xué)校成立了“錢學(xué)森班”。該“錢學(xué)森班”并非完全按照班級建制設(shè)立的常規(guī)班級，而是在“錢學(xué)森班”課程的引領(lǐng)下設(shè)立的一個(gè)虛擬的班級，全校學(xué)生都在這一虛擬場景中，學(xué)習(xí)以創(chuàng)新思維為主的系列課程。同時(shí)，學(xué)校利用每年12月11日錢老誕辰日，開展“航天月”場景活動(dòng)。學(xué)校庭院中央矗立著火箭模型，四周擺放著錢學(xué)森生平事跡展圖片，各個(gè)教室門前陳列著學(xué)生關(guān)于航天的科技作品。我們將錢學(xué)森科技報(bào)國的偉大情懷以各種形式呈現(xiàn)出來，并且通過各種活動(dòng)引領(lǐng)兒童深思：錢學(xué)森爺爺為我國航天事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)，背后是什么力量在支持他、成就他?這一股力量就是對自己祖國深沉的情感，就是刻苦求學(xué)而獲取的科學(xué)創(chuàng)造能力與素養(yǎng)。80多年前南開大學(xué)校長張伯苓先生“愛國三問”(你是中國人嗎?你愛中國嗎?你愿意中國好嗎?)是“歷史之問”和“時(shí)代之問”，它應(yīng)問在教師心底，問在我們的課堂，更應(yīng)時(shí)時(shí)問在兒童幼小的心靈。

　　柚子廣場：

　　培養(yǎng)兒童的世界胸懷

　　日常的生活場景，我們常常熟視無睹，但如果對現(xiàn)有的場景進(jìn)行重構(gòu)，設(shè)計(jì)主題，用學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)視角賦予其教育意義，就能使兒童的道德學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生。

　　學(xué)校教學(xué)樓呈“回”字形，教學(xué)樓庭院中央散落著三座樹池，每座樹池里都種著柚子樹。我們把教學(xué)樓庭院設(shè)計(jì)成全校孩子瞭望外面世界的窗口，取名“柚子廣場”。課間，西側(cè)墻面電子屏幕上播放由學(xué)生制作的國內(nèi)外新聞。有時(shí)也會(huì)以兒童視角深度報(bào)道世界熱點(diǎn)事件，比如“全球疫情”等新聞。柚子樹下有“世界小導(dǎo)游”的推介活動(dòng);小舞臺(tái)上，有利用廢舊物品制作的“多民族服裝秀”。“柚子廣場”既有“小小地球村”(大世界)主題場景，還有“街區(qū)小義工”(小世界)的主題場景。在學(xué)校開展“街區(qū)小社工”場景月期間，他們把關(guān)于“遛狗”“廣場舞”“共享單車停放”等社會(huì)熱點(diǎn)話題，以情景劇的形式搬到“柚子廣場”。嘻笑之間，個(gè)人與他人之間權(quán)益關(guān)系被輕松演繹出來，場景包含的內(nèi)容也被學(xué)生們理解和吸收。疫情防控是一個(gè)世界性難題，我們把身邊小世界的疫情與整個(gè)大世界的疫情聯(lián)系起來，發(fā)揮“小手牽大手”的優(yōu)勢，孩子們發(fā)出倡議，與家長簽訂家庭“抗疫”協(xié)議，體會(huì)人類命運(yùn)共同體的意義，培養(yǎng)公共擔(dān)當(dāng)精神。樹上一只只柚子，形狀從小到大，顏色從綠到黃，象征著一個(gè)個(gè)孩童，也象征著地球村一個(gè)個(gè)“村民”，兒童在場景中看到了生活與世界的意義。

　　培育兒童公共精神是落實(shí)立德樹人的重要行動(dòng)，主題場景學(xué)習(xí)的方式契合了兒童道德學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，根據(jù)兒童與他人、國家、世界的關(guān)系建構(gòu)的五個(gè)典型主題場景，讓兒童的道德學(xué)習(xí)看得見，讓“學(xué)會(huì)關(guān)愛、遵守規(guī)則、積極參與、樂于分享”等目標(biāo)從抽象到具體。

　　(作者系南京市三牌樓小學(xué)校長)