在這個(gè)充滿教育焦慮的特殊時(shí)代，教育的本質(zhì)究竟是什么?基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的人，為誰(shuí)培養(yǎng)人，如何培養(yǎng)人?進(jìn)而如何駕馭這個(gè)既陌生又親切的世界?如何建立一個(gè)德智體美勞全面培養(yǎng)的基礎(chǔ)教育高質(zhì)量治理制度體系?這是每一位教育工作者不得不面對(duì)和深思的問(wèn)題。

　　近年來(lái)，學(xué)術(shù)界和教育實(shí)踐領(lǐng)域的校長(zhǎng)們對(duì)五育融合內(nèi)涵及深意的思考或質(zhì)疑就沒(méi)有停止過(guò)，有人認(rèn)為，五育融合到底與五育并舉有何區(qū)別和聯(lián)系?也有人認(rèn)為，五育本來(lái)就是融合的，再提五育有何新意?還有人認(rèn)為，五育融合是不是五個(gè)育都要融合到一起?五育融合后每個(gè)育的獨(dú)特性丟失了怎么辦?等等。

　　以上對(duì)五育融合諸多方面的思考，或是從整體把握，或是從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，或是從“某育”要素分析，再或者是探討融合機(jī)制，對(duì)推進(jìn)五育融合的研究與實(shí)踐大有裨益，筆者試圖從語(yǔ)義分析與價(jià)值分析相結(jié)合的視角對(duì)五育融合的內(nèi)涵及深意作進(jìn)一步的詮釋，旨在拋磚引玉，引發(fā)教育同仁們對(duì)此問(wèn)題更多的關(guān)注和更深層次的思考。

　　首先從話語(yǔ)產(chǎn)生的背景來(lái)看，五育融合概念的提出源于2018年習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出的五育并舉重要思想，但五育融合又不同于五育并舉。這是因?yàn)槲逵�并舉作為指導(dǎo)性政策方針表達(dá)話語(yǔ)，更多是從名詞意義上的教育構(gòu)成要素“是什么”和“為什么”層面來(lái)說(shuō)的，其主旨是在指明為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，學(xué)校辦學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)德、智、體、美、勞五育的相互并列、并提和并重的急迫性和重要性。而五育融合作為一種探索性學(xué)術(shù)話語(yǔ)表達(dá)，更多是從動(dòng)詞和實(shí)踐方法“怎么做”層面上來(lái)講的，其主旨就是探索如何把培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一目標(biāo)落實(shí)到中小學(xué)日常教育實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，如何通過(guò)學(xué)校、課堂、教師、家長(zhǎng)及社區(qū)等多元主體協(xié)同機(jī)制變革，走出“五育失衡”和“五唯頑疾”困境，進(jìn)而探索建立一個(gè)充滿自主發(fā)展活力的、能持續(xù)提升學(xué)校綜合育人效能的學(xué)校治理生態(tài)體系。質(zhì)言之，五育并舉是重點(diǎn)糾正“智育”一育獨(dú)大的方案，而五育融合則是在五育并舉的基礎(chǔ)上追求適性育人、個(gè)性發(fā)展和五育之間的高效“融合效應(yīng)”，體現(xiàn)了一種整體融通式思維。

　　其次從話語(yǔ)要素生成和結(jié)構(gòu)分析看，深刻理解五育融合的內(nèi)涵一方面不能把它看作一種靜態(tài)的“完成時(shí)”，而是一種動(dòng)態(tài)的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”。從“五育失衡”到“五育并舉”，再到“五育融通”“五育共進(jìn)”和“五育共美”，是五育融合校本化實(shí)踐的真實(shí)發(fā)展樣態(tài)。另一方面，要找到一種中外互通的恰當(dāng)表達(dá)方式。在漢語(yǔ)詞典里“融合”有形態(tài)和精神兩種基本含義，物理意義上指事物形態(tài)上如熔化那樣融成一體，心理意義上則指不同個(gè)體或不同群體在一定的碰撞或接觸之后，認(rèn)知、情感或態(tài)度傾向融為一體。那么，中國(guó)語(yǔ)言文化視域下的五育融合是指不同受教育個(gè)體或群體在智慧、道德、身體、心理、精神等諸多方面的自由、和美發(fā)展和融為一體，即全人教育。

　　再者從話語(yǔ)表達(dá)的價(jià)值分析看，五育融合中的德育、智育、體育、美育、勞育，其實(shí)分別代表著真、善、美、健、富五大教育價(jià)值追求，其中真、善、美為教育的終極價(jià)值，健和富則為手段價(jià)值，五育融合的本質(zhì)是統(tǒng)合上述五大價(jià)值，成全人之美。在學(xué)校改進(jìn)實(shí)踐中，如果將全人之美“Integrate”這個(gè)核心詞的價(jià)值進(jìn)一步分解和拓展，將單詞中的字母組成新的單詞，聚焦學(xué)校融合育人的素養(yǎng)或結(jié)果，則分別為：In (Intelligent智慧的)+T(Truthful誠(chéng)實(shí)的)+E(Efficient高效的)+G(Glad愉悅的)+R(Refined儒雅的)+At(在……地方)+E(Ecological生態(tài)的)，上述單詞分別對(duì)應(yīng)“善美”的學(xué)生德育、“慧美”的特色課程、“樂(lè)美”的課堂教學(xué)、“雅美”的卓越教師、“暢美”的學(xué)校治理和“和美”的生態(tài)校園等“六美”實(shí)施策略。

　　最后需要注意的是，五育融合之美并不是融合度越高越好，適宜的融合才是最好的。五育融合實(shí)踐也并非面面俱到，為融合而融合，更不是德育、智育、體育、美育和勞育的簡(jiǎn)單拼湊、整合，而是實(shí)現(xiàn)“五育”之間的有機(jī)滲透和“互育”共進(jìn)和共美。比如中小學(xué)具體學(xué)科的融合、課堂的融合和技術(shù)的融合，都要以更好地促進(jìn)學(xué)生由淺表學(xué)習(xí)走向深度學(xué)習(xí)為前提。要學(xué)會(huì)在“一育”中發(fā)現(xiàn)“五育”，滲透“五育”，落實(shí)“五育”，同時(shí)又要學(xué)會(huì)在“五育”中認(rèn)識(shí)“一育”、把握“一育”、實(shí)現(xiàn)“一育”。重抓“一育”，突出一味。不然就會(huì)千篇一律，五育拼湊，各育落空。

　　總之，五育融合的話語(yǔ)表達(dá)高度受限于人自身對(duì)教育生活的理解，未來(lái)仍需要我們和中小學(xué)校長(zhǎng)們一起在融合實(shí)踐中不斷修正、豐富和完善。五育之分，是在理論思維中對(duì)教育育人功能的劃分，而在教育實(shí)踐中是自覺(jué)不自覺(jué)地融合實(shí)施的，世界上沒(méi)有純粹孤立的五育。之所以產(chǎn)生五育割裂，偏智、疏德、輕體、抑美、缺勞等問(wèn)題，緣于學(xué)科建制的分科主義、教育宗旨的偏差和思維方式的片面性，再加上狹隘功利主義和實(shí)用主義真理觀的催化。五育融合校本化實(shí)踐給教育理論與實(shí)踐工作者帶來(lái)的將不僅僅是一場(chǎng)深度的教育教學(xué)理念與方式的變革，更是一種思維方式和生命價(jià)值觀念的深刻變革或“自我革命”。

　　(作者系華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所五育融合研究中心主任、首席專家)